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悠悠荷香

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日志

 
 

“三纲”之一:在明明德  

2012-02-04 14:39:24|  分类: 知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  中国文化喜欢用“道”来比拟某一方面的核心意蕴与要旨,如《大学》所揭示的“大学之道”,具体地细说还有“三纲”与“八目”。 《大学》有三大纲领,即是开篇所说的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”“在”就是在于;“三在”,就在于三个方面。所谓的“三纲”即是:(1)明明德,(2)亲民,(3)止于至善。此开宗明义,一开篇就警策地揭示出人生的三个纲领,以此作为人生的崇高的向度、路标、境界。 当然,这是古本《大学》的文字,后来宋代程颐、朱熹的《大学》改本,变为“大学之道在明明德,在新民,在止于至善。”此中“亲民”改为了“新民”。关于古本和改本的诸多问题,可以参见本书后面的有关内容。 为什么《大学》于人生指出的第一纲领就是“明明德”? 先说“明德”。“明德”,在古代有三个意思。(1)指光明之品德、美德,此是“明”字修饰“德”。如《逸周书?本典》:“今朕不知明德所则,政教所行,字民之道,礼乐所生,非不念而知,故问伯父。”《史记?五帝本纪》:“天下明德皆自虞帝始。”(2)指具有明德之人,也即是才德兼备的人。《诗经?大雅?皇矣》:“帝迁明德,串夷(即混夷,西戎国名)载路(通‘露’,困瘠;指因困瘠而离去)。”朱熹《集传》:“明德,谓明德之君,即太王也。”(3)彰明德行。此“明”字作动词,使动用法,使得德行显明。《管子?君臣下》:“此先王所以明德圉奸,昭公灭私也。”《荀子?成相》:“明德慎罚,国家既治,四海平。” “明德”是属于修身、齐家、治国、平天下的重要内容之一,“明德”之人是社会的理想人物。古代还有“明德馨香”成语,指出了完美的德行才是芳香醇真的。《尚书?君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”孔传:“所谓芬芳,非黍稷之气,乃明德之馨,励之以德。”南朝宋刘义庆《世说新语?规箴》:“知几之神乎!古人以为难。交 吐诚,今人以为难。今君一面尽二难之道,可谓明德惟馨。” 有意思的是,人们对“明德”一词很审美,这是对光明的向往、对美好德行的审美与崇拜。甚至隋代大兴城、唐代长安城南城门之一,还被称为“明德门”。此在启夏门与安化门之间,是城中唯一有五个城门洞的城门,遗址在今陕西西安杨家村。 次说“明明”。古代还有“明明”一词,指明智、明察的样子,又指勤勉、勉力,还指明亮、至尊等。然而“明明”也用来表示明察贤明之士,就近似明德之人的意思了。如《尚书?尧典》:“明明扬则陋。”孔颖达疏:“汝当明白举其明德之人于僻隐鄙陋之处。”亦指显然有明德之人。《墨子?尚贤》:“群后之肆在下,明明不常,鳏寡不盖。”以上可以看出“明德”在古人眼中、心里的地位与价值。 再说“明明德”。“明明德”,可以分为两个成分,一是“明”,一是“明德”。人本性中原本具有“明德”,光明之道德、德行、品德。如张岱年说:“明德即人心所固有之善性。”(张岱年《中国哲学大纲》,三联书店)但是,这种善性、善心往往被世俗的红尘玷污了、沦丧了,因此需要通过教育,使其重新焕发出光明来。人生要去“明”那个“明德”,即是使“明德”能“明”,也就是要使得人的原本具有的“明德”光明、显明、昭明、明亮起来。这就像一颗本来毫光闪烁的明珠,因日久埋没而暗、被尘埃遮掩而晦,需要重新擦亮,使之焕发出光彩出来。 《大学》的“明明德”与《周易?象传》的“自昭明德”理念相承接。《周易》“晋卦”的《大象传》曰:“明出地上,晋。君子以自昭明德。”晋卦,上卦离为明,下卦坤为地,离在坤上,象征光明从地上升起,所以是“明出地上”。意思是,光明从地上升起,是晋卦的象征。君子依据此自己彰显光明的德行。(李申主编《周易经传译注》)这是一个很生动的比喻,太阳从东方冉冉升起,光明从地平线上逐渐显现起来,君子就像这样来自我地显示光明的德行。 人们还喜好用明镜来比喻心灵,用明镜来比拟人原本具有的善心、善性。老子就说“涤除玄览”,也作“涤除玄鉴”,这就是要人们不断地洗涤清除心灵的明镜,使之不染尘埃,而明亮洁净,从而清晰地反映一切。佛教也喜欢用镜譬喻,《大智度论》卷六:“如镜象实空,不生不灭,诳惑人眼。”比如禅宗六祖慧能(638—713)有名之偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”此偈深为弘忍赏识,慧祖终得秘传法衣。 再说张居正在讲评《大学》时候,就也用心灵的明镜作譬喻,曰:“孔子说:大人为学的道理有三件,一件在明明德。上‘明’字,是用工夫去明他;‘明德’,是人心虚灵不昧,以具众理而应万事之本体。但有生以后,为气禀所拘、物欲所蔽,则有时而昏,故必加学问之功,以充开气禀之拘,克去物欲之蔽,使得心之本体,依旧光明。譬如镜子昏了,磨得还明一般,这才是有本之学,所以《大学》之道,在明明德。”(《张居正讲评〈大学?中庸〉》,上海辞书出版社) “明明德”,这是《大学》的首要任务,也是修身的第一纲领。因为德是最重要的,是立身之本、处事之本、治世之本。清代王夫之说:“德立而后道随之,道立而后政随之。”(《读通鉴论》卷二十二)此亦为深明根本之说。


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