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悠悠荷香

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日志

 
 

古朝鲜学者的《大学图》  

2012-02-04 14:35:15|  分类: 知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  为了俯瞰《大学》脉络,我这里再介绍一张《大学图》。 《大学》对后世的影响巨大,还广泛深刻地影响到日本和朝鲜等国家,这里刊出的是一张古朝鲜学者权近的《大学图》。 权近(1352—1409),先名权晋,字可远、恩淑,号阳村,是高丽末年和古朝鲜李朝初期的性理学大家,还担任过大臣。他的老师郑道传(1342—1398)是朝鲜王朝开国功臣。权近排斥佛家而传扬儒家,其思想对朝鲜朱熹之学的发展具有重大的影响。著作有《大学图说》、《阳村集》等。此《大学图》引自贾顺先主编的《退溪全书今注今译》一书(四川大学出版社)。 此《大学图》可以分成为数层来解读: 第一层:用一个“在”字总体统摄。 因为《大学》开篇说:“大学之道,在明明德,在亲(亲)民,在止于至善。”此即是“三在”。不过权近采用的影响深远的朱熹的改本,因此采用“新民”之说。 第二层:出示“三纲”。 1.“明明德”——“本体”。按,权近表明“三纲”中的“明明德”,是最重要的“本体”地位。 2.“新民”——“末用”。按,权近表明“三纲”中的“新民”若相对于“明明德”来说,那么“本”相对的是“末”,“体”相对的是“用”,故“本体”相对的是“末用”。 3.“止至善”——“极自新新民;体用之标的”。按,权近表明“三纲”中的“止至善”,是“极自新新民;体用之标的”。这就是说,“止至善”是说极至于“自新”与“新民”、极至于“自新”之“体”与“新民”之“用”的“标的”。“标的”就是箭靶子,引申为目标或目的、准则、标志等。 第三层:出示“八目”等。 1. 格物,致知。 2. 诚意,正心,修身。 3. 齐家,治国,平天下。 4. 知止、定、静、安、虑、能得。 第四层:归纳标示知、行、推行、始、终等。 1.“知”——按,权近将“格物、致知”两目归结为“知”。 2.“行”——按,权近将“诚意,正心,修身”三目归纳为“行”。 3.“推行”——按,权近将“齐家,治国,平天下”三目归纳为“推行”。所谓“推行”,即是由一己之“行”出发,“推”而“行”至于“齐家,治国,平天下”。 4.“知止、定、静、安、虑、能得”——按,权近将此中程序,“知止”标示为“始”,“能得”为“终”,“定、静、安、虑”即是中间过程。 第五层:再解释知、行、推行、始、终。 1.“求知至善之所在”——按,这是权近对上一层“知”的再解释。 2.“明明德”——按,这是权近对“知”、“行”的再解释。 3.“求德止至善之事”——按,这是权近对上一层“行”的再解释。 4.“新民求得止至善之事”——按,这是权近对上一层“推行”的再解释。 5.“明明德、新民、知至善所在之效”——按,这是权近对上一层“始”的再解释。 6.“四者自‘知止’至‘能’之脉络,皆以效言”——按,这是权近对上一层“定、静、安、虑”的再解释。 7.“明明德、新民皆得止于至善”——按,这是权近对上一层“终”的再解释。 第六层:用“工夫”两字结上——按,权近用“工夫”两字,归纳上一层中的旨意。 第七层:再列条目。 1. 物格,知止。 2. 意诚,心正,身修。 3. 家齐,国治。 第八层:解读其功效。 1.“已知至善之所在”——按,权近指出这是“物格,知止”的功效。 2.“明明德”——按,权近指出这是“物格,知止,意诚,心正,身修”的功效。 3.“已得止至善之序”——按,权近指出这是“意诚,心正,身修”的功效。 4.“新民得止至善之序”——按,权近指出这是“家齐,国治”的功效。 第九层:用“功效”两字结上。 此《大学图》是权近的精心制作,融合了自己的解读心得与理念,可以和上面无名氏的《大学图》并观之、共察之、互补之。

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