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悠悠荷香

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日志

 
 

解读无名氏的《大学图》  

2012-02-04 14:34:13|  分类: 知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  为了走近《大学》、走进《大学》,我介绍一下曾经看到过的一张流传世上的《大学图》。此图清晰地勾画出了《大学》一书的“三纲”、“八目”以及此中的经纬网络;遗憾的是这图画虽在默默流传,但是还不知道是出于谁之手。然而这张无名氏的《大学图》对于了解《大学》能起到十分有益的作用。 这里把《大学图》来解读一下。 一、标题:《大学图》 二、太极图 《大学》没有说到太极、太极图,为什么会出现太极图?有论者说:“图首画出来的球体阴阳鱼的符号仅仅是一个装饰,无关题旨,就像钦定本《圣经》扉页上印着的皇家盾徽跟书中的内容没有丝毫的联系一样。它象征宇宙的胚胎,或曰混沌,其中包括阴阳二仪,两者的互动化生万物。”(丁韪良《汉学菁华》,香港中华书局) 不过,我认为除了装饰作用以外,还是有含义的。第一,看《大学图》的结构,就会发现其中多次采用“两分法”的格局。比如一是“内圣”,一是“外王”;又如一是“明德”,一是“亲民”,这里也蕴含着两者的彼此互动、互化、互生的关系。这或许也就是作图者的用意之一吧。第二,下文提到大学之道:“继天”、“立极”,这不是和太极、太极图有了某种联系吗? 三、此层含有三个要目 1. 大学之道:继天?立极(中间) 2. 内圣:穷则独善其身(右边) 3. 外王:达则兼善天下(左边) 四、此层有三个要目 1. 自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(中间) 2. 明德(右边) 3. 亲民(左边) 五、此层有两大类八个要目 1. 格物、致知、诚意、正心、修身(右边)——此属于“明德” 2. 齐家、治国、平天下(左边)——此属于“亲民”。 六、此层有两大类分四十四个条目 1. 博经史、鉴古今、谛人情、察物理、辨性命、别义利、明正学、辟异端、毋自欺、崇敬畏、审几微、敬存心、执其中、养正气、戒逸欲、察偏滞、谨言行、正威仪、尚温恭、主忠信——右边此20个细目属于上位的“格物、致知、诚意、正心、修身”。 2. 孝父母、友兄弟、敦夫妇、择交与、严内外、振纲常、训子孙、戒偏私、睦亲族、务勤俭、严治体、合仪宜、敬天祖、辨人材、爱百姓、崇教化、慎刑宪、善用兵、公赏罚、广言路、谨国用、美制度——左边此22个细目属于上位的“齐家、治国、平天下”。 七、此层为《大学》“三纲之一” “在止于至善”——此置于最后一层次,是因为对于上面所列内容的总括,也即是上面的纲领条目最后都要达到“在止于至善”。 八、两侧说明文字 1. 圣学真传,传此而已。人得闻道,生顺死安。特辑此图,揭人之座右,以当书绅盘铭之助。(右边) 此从总体上说明学《大学》的目的,是人能闻道,就能生则顺,死则安;而《大学》就是这样的“圣学真传”、“圣学”之道。其次,说明作《大学图》的目的,是以图来简明勾勒“圣学真传”,“揭(持、拿的意思)人之座右”,揭持于人的座右,就像座右铭那样。这是以此图来当做“书绅盘铭”之辅助。 这里有两个典故要解释一下。(1)“书绅”,是指把要牢记的话写在绅带上。后来亦称牢记他人的话为“书绅”。“绅带”,是古代士大夫系的大带子。这一典故出自《论语?卫灵公》:“子张书诸绅。”邢疏:“绅,大带也。子张以孔子之言书之绅带,意其佩服无忽忘也。”子张,是孔子的弟子。(2)“盘铭”,是指古代刻在盥洗盘器上的劝戒文辞。《大学》:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。’”郑玄注:“盘铭,刻戒于盘也。”孔颖达疏:“汤沐浴之盘,而刻铭为戒,必于沐浴之盘者,戒之甚也。”又《旧唐书?杜希全传》:“殷有盘铭,周有欹(qO,倾斜不正)器,或诫以辞,或警以事。”《荀子?宥座》:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”“宥坐之器”,即是“欹器”。 2. 作事须循天理,出言要顺人心。(左边中间) 总之,这幅无名氏的《大学图》,作者精心用图示的方法将《大学》建构的儒学理念彰显出来,十分醒目,有助于人们进一步解读理解《大学》原文。

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