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《大学》:道德与社会的鸿猷  

2012-02-04 14:32:56|  分类: 知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  当代的一位著名学者陈荣捷曾对《大学》作出了高度评价。陈荣捷(1901—1994),广东人,哈佛大学博士,曾任教于匹兹堡彻含慕学院、哥伦比亚大学等。他是著名的哲学史家、朱子学专家。有人称赞他是“当代学术界中国哲学研究的巨擘,望重士林,数十年来在海外从事哲学教学与研究,教育英才无数,中英文论著每有刊布,必洛阳纸贵,为学界所传颂”。(黄俊杰《陈荣捷先生的学问与志业》) 陈荣捷编著的《中国哲学文献选编》,关于《大学》有题为“道德与社会的鸿猷:《大学》”的短文。这一个题目就亮出了《大学》的非凡价值。《大学》是有关于道德、社会问题的“鸿猷”。“鸿”,大也;“猷”,道、法则、谋略、计划。《大学》,就是阐述道德与社会的鸿篇大猷。 什么是“鸿猷”?如《尚书?周官》曰:“若昔大猷,制治于未乱,保邦于未危。”孔传:“言当顺古道,制治安国必于未乱未危之前,思患预防之。”再如《尚书?康诰》:“用康乃心,顾乃德,远乃猷裕,乃以民宁。”又如《诗经?小雅?巧言》:“秩秩大猷,圣人莫之。”郑玄注:“猷,道也,大道,治国之礼法。”《大学》就是在人生刚刚进入成年之时,就不失时机地教诲你在道德上以及将来踏入社会上应该知道、应该思考、应该学习的大谋略、大计划、大学问。 陈荣捷接着言简意赅、切当地评价了《大学》,我们这里也不妨作一介绍。 从儒家教育、道德、政治方面来看,《大学》概括总结出了“三纲要”、“八条目”,这些内容是关于儒家在教育、道德与政治方面的设想、规划和模式。如陈荣捷说:“这部蕞尔经典的重要性,远超出其狭小篇幅所能设想之外。儒家教育、道德与政治的规划,可扼要地总结在期间所说的‘三纲’:明明德、亲民、止于至善;以及‘八目’:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等里面。” 其次,《大学》对“仁”的问题作出了重要的论述。陈荣捷说:“尤有甚者,它对儒家核心观念的‘仁’也颇有发挥。孔子自言其道一以贯之,而忠恕则为其核心原则,因为此为仁之两种面相。八目可说是讲求如何使仁发挥具体日用,且如何在个体与社会间维持均匀和谐之蓝图。” 再次从哲学上看,也有其地位。陈荣捷说:“即使从哲学观点观察,它仍不失其地位。虽然它没有检讨形而上学的问题,但却主张格物乃道德及社会生活的起点,此点与孔子重学的主张完全吻合无间。” 尽管对《大学》中的一些问题的解释不同,数世纪以来新儒家中的朱熹、王阳明两派一直争论不休,但是“他们却一直同意《大学》所说的内外、本末、终始当严加分别的主张。其他的儒家经典对于此种观念,从来没有表现得如此清晰有力。此一问题甚为重要,因为它不仅是程序性的,而且还牵涉到基本的价值比较问题”。 再如,“新儒家学者对慎独的概念极为注目,无人能予以忽视,有些人的哲学体系甚至是环绕它展开的”。 由于《大学》的这些内容与特点,因此一直流传至今而不衰。陈荣捷说:“由于如此重要,所以晚近八百来年,它乃成为儒家的重要经典之一,其影响力无远弗届。”“由于此一经典在实践或在理论上都相当重要,所以从14世纪初期起,直至20世纪,它很自然地成为中国人受教育时所不可或缺的一本书。” 老子说:“玄之又玄,众妙之门。”这里让我们一起踏进经过数千年历史风雨侵袭的斑驳的《大学》之门,去瞻仰、流观、评点门内的种种美妙。因为此中的文化景致、历史景致、学术景致、智慧景致满目琳琅,琳琅得美不胜收,满目得目不暇接。 《韩诗外传》(卷三)曾描述“至贤”:“高明至贤,志行全成,湛我以道,说我以仁,变化我行,昭明我,使我为成人者,吾以为上赏。”《大学》就是这样的经典。当然,智者绝不会傻乎乎地把古人所说的都当做不可变动的“圣经”来看待,我们只是要鉴古知今,“借古开今”(明石涛语),不能“荣古虐今”(唐柳宗元语),更不能以古代今。


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